董思高聖經中心

D. 保祿書信

保祿書信是新約中最早成書的經典，學者們對書信的綱要持不同的觀點，但普遍認同這些書信並非全部出自保祿的手筆。

保祿在厄弗所時得知有些安提約基雅的猶太裔基督徒探訪他所創立的迦拉達團體時，告訴他們必須接受割損對此他感到十分震驚。

保祿書信的成書時間比福音書還要早，聖經的註釋學者察覺到保祿甚少提及耶穌生平的事蹟。他雖有引證耶穌被釘死在十字架上，對耶穌誕生於白冷卻未有?述。

安息日，拉丁文作「Sabbatum」，希臘文作「to Sabbaton」或複數（ta Sabbata）都導源於希伯來文「Sabbath」。而希伯來文「Sabbath」這一名詞，無疑與動詞「Sabath」，意即「停止」「止息」有關...

「和平」的觀念在聖經的原文上是非常廣泛的，其含義亦非常豐富、繁多及複雜，以致世界上沒有一種文字，可以相稱地將聖經上「和平」之意義，用一個字來概括地表達出來......

聖經中「使者」一詞，在希伯來文及希臘文上是指「天使」或「天神」，經上多次提到他們。在一切古老的宗教中，都有他們的存在，是神人之間的中間受造物，亦被稱為「天主的眾子」，或「天主的兒子」，聖者，勇者，強者，高超者......

默西亞（受傅者）是希伯來語 Mashiah一名的譯音，拉丁文譯音作默西亞（Messia）。此名是出於動詞 Mashah，意思是「塗抹」、「用油擦」、「以油抹身」等。思高譯本將此動詞譯作「傅」，被動式則譯作「受傅」......

路加沒有記載耶穌受難前抹香液之事，而此處卻與其他三聖史所記者有相同之點。因此，自古以來，學者就討論其他三聖史所記載，耶穌受難前抹香液之事與路加聖史所記載香液傅主的事，是否相同....

寡婦指婚後丈夫去世之婦女。寡婦有一特別的服裝，但它的特徵是什麼，不得而知。總之，別人一見，即可識別她們是寡婦。按舊約上記載有明文規定：丈夫死後，如無兒子，而丈夫有兄弟者，則丈夫的兄弟有責娶他們的兄弟媳婦，代兄弟立嗣.....

耶穌自稱為「人子」，除了暗示他有默西亞的神性——他那屬於神體範圍的本性——以及他將要受的苦難，即為上主僕人外，還暗示他末世永存的光榮......