董思高聖經中心

A. 保祿的故事

保祿死後的數十年，有關他一生傳奇的事蹟仍不斷地流傳。偽經「保祿大事錄」被用作填補部份空白了的保祿歷史，甚至把保祿描寫成為一個傳奇人物，例如說他經常行奇蹟、為會說話的獅子付洗、死後回來與尼祿對質等。而「宗徒大事錄」中的保祿則遠遠不及「保祿大事錄」中所描寫得那樣神化。

隨著保祿的「皈化」，即保祿前行大馬士革時被主召喚(cf.宗9:1-19)，他的名聲遂傳誦一時，很快便成為外邦人的宗徒。

保祿書信是新約中最早成書的經典，學者們對書信的綱要持不同的觀點，但普遍認同這些書信並非全部出自保祿的手筆。

保祿在厄弗所時得知有些安提約基雅的猶太裔基督徒探訪他所創立的迦拉達團體時，告訴他們必須接受割損對此他感到十分震驚。

保祿書信的成書時間比福音書還要早，聖經的註釋學者察覺到保祿甚少提及耶穌生平的事蹟。他雖有引證耶穌被釘死在十字架上，對耶穌誕生於白冷卻未有?述。

安息日，拉丁文作「Sabbatum」，希臘文作「to Sabbaton」或複數（ta Sabbata）都導源於希伯來文「Sabbath」。而希伯來文「Sabbath」這一名詞，無疑與動詞「Sabath」，意即「停止」「止息」有關...

「和平」的觀念在聖經的原文上是非常廣泛的，其含義亦非常豐富、繁多及複雜，以致世界上沒有一種文字，可以相稱地將聖經上「和平」之意義，用一個字來概括地表達出來......

聖經中「使者」一詞，在希伯來文及希臘文上是指「天使」或「天神」，經上多次提到他們。在一切古老的宗教中，都有他們的存在，是神人之間的中間受造物，亦被稱為「天主的眾子」，或「天主的兒子」，聖者，勇者，強者，高超者......

默西亞（受傅者）是希伯來語 Mashiah一名的譯音，拉丁文譯音作默西亞（Messia）。此名是出於動詞 Mashah，意思是「塗抹」、「用油擦」、「以油抹身」等。思高譯本將此動詞譯作「傅」，被動式則譯作「受傅」......

路加沒有記載耶穌受難前抹香液之事，而此處卻與其他三聖史所記者有相同之點。因此，自古以來，學者就討論其他三聖史所記載，耶穌受難前抹香液之事與路加聖史所記載香液傅主的事，是否相同....