福音中耶穌復活記事的歷史性（The Resurrection of Jesus）
耶穌復活的事實，在基督的門徒中從起初就已完全確切地證實了，事實昭彰，用不著再爭辯。無如那些不信復㓉的人節外生枝，硬說耶穌復活和受光榮的道理，是基督的門徒為了擯除人對十字架的反應，逐漸捏造的......
耶穌苦難史（Passion of the Lord）
耶穌的苦難為人是一個奧祕，且常是一種玄奧難明的事蹟，而且「為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄」。耶穌原是以色列民的默西亞，在世上到處施恩於人，為什麼終於為自己的人民所遺棄，被交與外邦人戲弄殘殺了呢？四聖史給我們記載的是人的昏愚理智，把耶穌置於死......
聖體聖事（Holy Eucharist）
四聖史清楚記述，耶穌最後一年，在臨死以前與宗徒舉行了逾越節宴，在此宴會中建立了聖體聖事。無疑地，耶穌在這次逾越節宴內，遵行了猶太人舉行這節宴的一切禮儀。這些禮儀歷代遵行，視為神聖不可侵犯......
馬爾谷福音所載聖周內容簡要
馬爾谷福音所載聖周內容簡要
賀三納（Hosanna）
「賀三納」，是阿剌美文的音譯，意謂「請你施救」，「請你開恩」，後來竟變為歡呼祝賀時的口語，如我們向人歡呼時所說的「萬歲」。這句舊約期內的祈禱詞──聖詠118:25，在新約期內卻成了歡呼稱慶的感歎詞......
四旬期主日福音（乙年）及「馬爾谷福音所載聖周內容」簡要
四旬期主日福音（乙年）及「馬爾谷福音所載聖周內容」簡要
四旬期第一至四主日：指示天主的盟約──新的盟約。聖周的開始：耶穌榮進耶路撒冷（聖枝主日）
灰（Ashes）
聖經上，「灰」可以說是消極一方面的代表，它的象徵作用是顯而易見的。坐在灰中，或頭上撒灰等於哀慟、痛苦及補贖的象徵。說某人變成灰燼，意謂某人受盡仇人之侮辱及困苦磨難的意思，也是自卑謙下的表示...
長子（First-born）
長子（First-born）
在古以民時代，首生男兒在社會及家庭中，是佔有特殊地位，享有特權的，這亦見於其他古東方民族，比如埃及、亞述、巴比倫等。但是在聖經上，頭胎男兒，並不只是指人，也將牲畜包括在內...
B. 保祿宗徒
保祿不是耶穌召選的十二宗徒，他卻以宗徒自居，且不認同他的任命是有欠依據；因為他曾遇見復活後的主耶穌，也曾聽見耶穌向他講論福音。為此，保祿堅信他確實擁有宗徒的身份，也不斷要答辯他宣講的資格，和要解釋他能勝任領導者的種種理據。
在《格林多後書》11章5節及12章11節，保祿強調他絕不是在那些「超等的宗徒」之下。
主受洗節（Baptism of Lord）
若翰給耶穌付洗的事是若翰活動的最高峰，也是他引為最榮幸的事。這個事蹟日後形成了宗徒宣講教理的首章，三對觀福音對此事都有詳細的記載...
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