「有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。他們遂問說：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？......」（路 21:5-19）（11月13日）
聖經：路 21:5-19
釋經
19-21章：在聖殿裡
自從耶穌榮進耶路撒冷後（19:28-40），他的活動便集中在聖殿。以下是他的作為：
──潔淨聖殿（19:45-46）。
──施教並回答敵意的問題（19:47-48; 20:1-8,20-40）。
──設了惡園戶的比喻，指出他將死在聖殿的看管人的手裡──並在結束時指出，匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石（20:9-19）。
──指摘經師（20:45-47）。
──稱讚窮寡婦的慷慨（21:1-4）。
耶穌的言論在21:5開始。今天的福音選讀先探討言論的首半部。路加撰寫福音時，已是耶路撒冷和聖殿遭毀滅後十年或十多年。
5-6節：一切被拆毀
「5有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的，耶穌說：6「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」
「有些人正談論聖殿」（5節）。這是第三座聖殿。撒羅滿興建第一座聖殿，但在公元前587年遭巴比倫的第二次進攻毀滅。當猶太人從巴比倫回國後，他們便建築第二座聖殿──信德的非凡工程，但次於原本的聖殿。公元前20年，黑落德拆毀該座聖殿，為騰出空間來興建他的聖殿──就是門徒所讚美的聖殿。
大黑落德的聖殿自公元前19年開始修建，歷9年之久才完成，不過，它是宏偉的。聖殿位於耶路撒冷一處顯著的地方，該處是在山上。若瑟夫告訴我們，聖殿的正面有一百腕尺闊，一百腕尺高，相等於一百五十英呎，即十五層樓高。此外，若瑟夫說，「聖殿的四面都鋪了巨大的金塊，太陽剛昇起便金光四射，便望見聖殿的人都感到刺眼，被迫轉移目光，正如避開陽光一樣。」聖殿的佈置也好像建築物本身那樣奢華。
「你們所看見的這一切」（6節）。門徒看見外在的裝飾，但未能看到正面背後的精神破產──偽善（11:37-54）──壓迫（18:7; 20:47）──拒絕默西亞和福音（13:33-34; 20:13-18；宗13:46-48; 18:5-6; 28:25-28）──以及天主子即將死在宗教權威的手裡（9:22; 18:31-33; 19:47; 20:14-19; 22:1-2,52; 23:1-25）。
「待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上」（6節）。六個世紀以前，天主召叫耶肋米亞警告耶路撒冷的人民改變他們的行徑，好讓天主會繼續居住在他們中間。耶肋米亞要宣告，不要信賴虛偽的話說：「這是上主的聖殿，上主的聖殿，上主的聖殿」（耶7:4）。天主問：「難道這座歸我名下的殿宇，在你們眼中竟成了賊窩了嗎？」（耶7:11）──耶穌在潔淨聖殿時曾間接提到這段經文（路19:46）。人民未能注意到耶肋米亞的警告，結果耶路撒冷和聖殿被毀，人民被俘虜。
在19:41-44，耶穌預言耶路撒冷將要倒下。現在，他預言聖殿被毀。問題再次是人民的忠信。耶穌的預言將在數十年後，即公元70年實現。在那時候，猶太人將反抗羅馬人，並遭羅馬人圍攻。耶城起初是其居民的避難所，但隨著圍城的情況日益嚴峻而變成陷阱。城中百姓竟淪至人相食。大多數人將要死亡；其餘被俘虜，而聖殿亦遭焚毀。
但根據天主的眷顧，仍未到終結。另一座聖殿甚至正在形成，「被建築在宗徒和先知的基礎上」（弗2:19-22）。另一個人民被寵召（羅9:24,26）。在舊有的被夷為平地之前，另一座城的城牆和城垛正在升起（迦4:25-26）。
──天主特別為那些隱藏在空虛宗教行為正面背後的人保留嚴厲的審判。
──即使我們最宏偉的工程，甚至那些看來是最耐久的，也不過是短暫的。
7-8節：什麼時候？有什麼先兆？
「7他們遂問說：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」8耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是 ( 默西亞 )；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。」
「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」（7節）。我們面對災難時會問：在什麼時候？我們應期待什麼？我們會怎樣知道？我們可怎樣準備？我們可做什麼？我們可怎樣逃避？
在9-11節，耶穌給予門徒三個徵兆：（1）假先知；（2）政治動盪和（3）天災。至於第8節以後所描述的事件是否指向耶路撒冷的毀滅或第二次來臨，學者傾向贊同這是指耶路撒冷的毀滅。
「們要謹慎，不要受欺騙! 因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是 ( 默西亞 )； 又說：時期近了。你們切不可跟隨他們」（8節）。由人們追隨假先知，所以耶路撒冷遭毀滅。狂熱者將暴動反抗羅馬人──一個致命的行動。羅馬將毀滅他們。
路加在宗徒大事錄記錄了三個有關假先知的例子：特烏達率領四百名追隨者叛亂，結果損失慘重（宗5:36）。加里肋亞人猶達做了同樣的事（宗5:37）。一個不知名的埃及人率領四千個追隨著叛亂（宗21:38）。
9-11節：可怖的異象，天上要有巨大的凶兆
「9你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」10耶穌又給他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；11將有大地震，到處有饑荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」
第28節應許救贖，但首先會經歷可怖的時刻──戰爭、政治動盪、天災等。我們知道救贖將要來臨，就無須驚惶。然而，耶穌沒有應許沒有痛苦的生命。他沒有許諾如何逃避艱難，反而提出屬靈的資源來應付它。
「你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶」（9節）。他們不應因一連串事件看來是揭示混亂而驚惶，因為這些事不僅是展現要威脅吞滅他們。遠遠不是！它們代表天主計劃的必然展示。
12-15節：人們要下手把你們拘捕、迫害
「12但是，這一切事以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕（希臘文：epibalousin eph' humas tas cheiras auton）、迫害、解送（希臘文：paradidontes）到會堂，並囚在獄中；且押送到君王及總督之前，13為給你們一個作見證（希臘文：marturion）的機會。14所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，15因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。」
「但是，這一切事以前」（9節），其意思是「在聖殿被毀以前」，而不是「在第二次來臨以前。」
在宗徒大事錄，路加將報導這些預言的實現：
──門徒被捕（宗4:3; 5:17-18; 12:1-5; 21:27-36）。
──基督徒被迫害，而掃祿是其中主要的迫害者（宗7:52; 8:3; 9:5; 12:1-2; 22:4,7-8; 26:9-11,14-15）。
──涉及會堂的問題（宗6:9; 9:2; 13:44-51; 17:1-5; 18:4-7; 19:8-9; 22:19; 26:11）。
──涉及君王與總督的問題（宗12:1; 23:24,26,33; 24:1,1; 25:13-14,23-24,26; 26:2）。
「人們要下手把你們拘捕」（12節）。路加將使用這同一短語來形容下手逮捕耶穌（20:19）和下手拿住基督徒（宗4:3; 5:18; 12:1; 21:27）的渴望。同樣，「解送（被交付）」（paradidontes）將用於耶穌（9:44; 18:32; 24:7）和耶穌的跟隨者（21:12,16；宗21:11; 28:17）身上。
「會堂及監獄……君王及總督」（12節）。「君王及總督」和「會堂及監獄」這同位關係預示耶穌的門徒在猶太人以及外邦人當中受迫害」。
「為給你們一個作見證的機會」（13節）。拘捕和迫害將給門徒作見證（marturion：字面的意思是殉道，因為初期基督徒殉道致命）的機會。
「我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的」（15節）。基督徒無須憂慮要講什麼，因為耶穌將賜給他們攻不破的口才和智慧。這再一次在宗徒大事錄中實現：
──伯多祿和若望將被拘捕，並利用這次機會向公議會作見證（宗4:1-22）。公議會對於他們的見證感到驚訝，並下令他們不可再講論耶穌，但害怕人民會阻撓他們實行更嚴厲的措施。
──伯多祿和宗徒將被拘捕，但有一個天使會救出他們，好使他們能夠繼續在聖殿裡施教。當他們再次被捕時，便會說，『聽天主的命應勝過聽人的命，』並繼續向公議會宣講。公議會想要殺害他們，但加瑪里耳將說服公議會釋放他們，說，「……若是這計劃……是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們……」（宗5:17-42）。
──斯德望將向公議會宣講一篇長而有力的道理，導致他的殉道（宗7章）。
──保祿和息拉將被拘捕和被鞭打，但他們將在獄中詠唱。一場地震將拯救他們，但他們會留在獄中，使獄警及其家人皈依。當官長企圖釋放他們，保祿和息拉卻聲稱自己是羅馬公民，抗議當局錯誤拘捕，迫使當局道歉（宗16:16-40）。
──保祿將利用多次被捕來見證他的信仰（宗22:1-21; 23:1-6; 24:10-21; 26:2-29）。
「我要給你們口才和明智」（15節）。堅忍不應只靠勇氣。這不僅是要打至最後一人的命令。它反而是一個承諾：在我們受苦的時候，天主將與我們同在，而且，現時的情況並不是終結。
在無數的情況下，基督徒曾在迫害當中有力地見證他們的信仰。即使沒有受迫害，每當我們欣然接受逆境，我們都是為基督作見證。
16-19節：你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂
「16你們要為父母、兄弟、親戚及朋友所出賣；你們中有一些要被殺死。17你們要為了我的名字，受眾人的憎恨；18但是，連你們的一根頭髮，也不會失落。19你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」
「你們要為父母、兄弟、親戚及朋友所出賣」（16節）。較早前，耶穌說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和兄弟」（8:21）。他警告，「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒」（14:26）。他召叫我們不是把門徒身份放在壞事之上，也放在好事，例如家庭之上。
在這些經文中，看來有矛盾的地方。耶穌說，「你們中有一些要被殺死」（16節），但後來應許，「連你們的一根頭髮，也不會失落」（18節）。在宗徒大事錄，路加將記錄斯德望（宗7:54-60）、雅各伯（宗12:2），以及其他人（宗22:4）的死亡，好使清楚顯示門徒將為福音受苦和死。在18節，耶穌將向他們保證，教會不會因為迫害──或因那些能殺害肉身但「不能更有所為」（12:4）的人削弱。
「你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂」（19節）。如果面對迫害和／或死亡，我們如何能夠堅忍？如果我們計算做門徒的代價而不是假設做門徒是舒適的事，這會是有助的（14:26-33）。這也有助記住這個許諾──我們要憑著堅忍，保全我們的靈魂。