「有一天傍晚，耶穌對門徒說：「我們渡海，到對岸去吧！」門徒於是離開群眾，載耶穌走了；與耶穌一起的，還有其他小船。忽然狂風大作......」（谷4:35-41）（6月20日）
聖經：谷 4:35-41
釋經
35-36節：我們渡海到對岸去罷
「35在當天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去罷！」36他們遂離開群眾，就照他在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。」
「我們渡海到對岸去罷」（36節）。對岸是外邦人的地方。「他們遂離開群眾」（36節）。我們很容易因被聲望吸引，而很難離開支持自己的群眾。然而，耶穌可以離開群眾，在別處祈禱或繼續他的工作。
「就照他在船上的原狀，帶他走了」（36節）。1986年，一艘漁船的船體在加里肋亞海岸邊出土。碳測時法顯示這船是來自耶穌時代，船長26.5呎，闊7.5呎，高4.5呎──是縱帆裝置──並可載約十五人──其中四人負責划船。這艘船大概很相似耶穌和門徒渡過加里肋亞海所乘坐的船──耶穌在船尾依枕而睡（38節）。
「還有別的小船」（36節）。有關這句經文的意義，是有很多推測，但其中沒有令人信服。
37-39節：師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？
「37忽然，狂風大作（希臘文：lailaps megale），波浪打進船內，以致小船已滿了水。38耶穌卻在船尾依枕而睡。他們叫醒他，給他說：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」39耶穌醒來，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了罷！」風就停止了，遂大為平靜（希臘文：galena megale）。」
「忽然，狂風大作（希臘文：lailaps megale）」（37節）。加里肋亞海是約旦河北淺石灘的最深的部份──海拔以下700呎──除了南端地區外，四週都是陡峭的懸崖和高山。因此，清涼的陣風經常沿著這些山坡往下吹，並且在溫暖的湖面吹起狂風。風浪可以高達30呎。
從以色列的地圖上，加里肋亞海是一個大湖，但從一艘小漁船來看，它變得龐大，尤其在風暴期間。在耶穌的門徒中，至少有四人是漁夫，肯定曾經幸免於風暴，亦當然知道有些漁夫在海上失去生命。他們是強壯的、自力更生的人，能夠處理溫和的危險。但是，這晚遇到的危險不是溫和的，而是致命的。
「睡」（38節）。在危險時睡覺可以是極大信德的標記。聖詠的作者說，「在平安中我一躺下即刻入睡，上主，唯有你能使我安居順遂」（詠4:9）。然而，睡覺也可以代表在要求積極回應的時刻的被動性。門徒認為耶穌睡覺，是證實他不關心如何拯救他們（和自己）免於迫近眉睫的死亡。
「師傅」（希臘文：didaskale）。我們會預料門徒身處危機時，會稱耶穌為主而不是師傅。在這特別的時刻，他們需要的是他的力量而不是他的教訓。然而，在本福音，教訓和權威是息息相關。耶穌教訓「正像有權威似的」（1:22），使葛法翁的人大為驚愕，說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他」（1:27）。
「我們要喪亡了，你不管嗎？」（38節）。門徒恐慌，他們需要耶穌來分擔他們的問題──顯示出一種危機感，帶來解決方法。一位偉大的領袖可以時常幫助人解決大問題，但耶穌漫不經意的態度看來是確保他不會幫助。
瑪竇和路加都是採用馬爾谷為主要來源，把門徒的指責改為請求。在瑪竇福音，他們說，「主！救命啊！我們要喪亡了」（瑪8:25）。在路加福音，他們說，「老師！老師！我們要喪亡了！」（路8:24）。
「叱責（希臘文：epetimesen）了風」（39節）。較早前，耶穌叱責（epetimesen）魔鬼，命令魔鬼不要作聲，從附魔的人身上出去。這次風浪也代表一種魔鬼的勢力。用來形容「狂風」（37節）的lailaps一字，也是約38:1中的「旋風」嗎？它暗示魔鬼的勢力嗎？正如天主對於創造界的原始混亂（約38:8-11；詠74:13-14），所以，耶穌對於大自然的邪魔勢力具有權威。
「不要作聲，平定了罷」（39節）。耶穌平靜的聲音和簡短的命令反映他對風雨的權柄，這權柄帶來結果。風就停止了，遂大為平靜（希臘文：galena
megale）（39節）。37節的狂風已被39節的平靜取代。平息風浪「具有額外的意義，因為在整部舊約中，海象徵著混亂的住處。因此，當耶穌平息風浪時，這不僅是赤裸裸地展示他對大自然的力量，而是救贖行動，其中的風浪好像魔鬼一般，被他「叱責」。
這故事和約納的故事之間有一些相似之處。本福音的首批讀者──至少是猶太讀者──是十分熟悉舊約的，能夠指出相同之處，包括：
──乘船前往外邦人的地方，為救贖外邦人的生命
──海上的狂風威脅使船下沉，使船上的人遇溺
──極大害怕
──主角（約納和耶穌）在風浪中睡著
──主角的叱責
──主角採取行動使風浪平息
──船員感到驚訝
──馬爾谷福音的故事與七十賢士本約納的版本──即採用希臘文apollymi的異體字，用來形容「喪亡」。這動詞以幾乎同一的形式在七十賢士本約納先知書出現過三次，表達整部書的中心思想，藉著天主的手而逃離毀滅。
然而，儘管耶穌好像約納，但他比約納偉大。要注意兩個故事中相異之處：
──約納乘船往塔爾史士，是逃避天主吩咐他拯救尼尼徵城外邦人的召叫。耶穌服從他的召叫。
──約納沒有平息風浪，卻只為他的不服從而承擔責任──天主平息風暴。耶穌親自平息風浪，展示他比約納更偉大，與天主平等，因為唯有天主才有力量平息海、風暴、混亂和邪惡。
40-41節：這人到底是誰？
「40耶穌對他們說：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」41他們非常驚懼（希臘文：phoban megan），彼此說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」
門徒面對信德的考驗卻失敗了。他們害怕風浪，現在則害怕耶穌。他們應該相信──他們曾經聽過耶穌教訓，也看過他行奇蹟──但害怕贏了信德。然而他們問了正確的問題。這人到底是誰？這故事不是關於自然的力量，而是關於耶穌的身份；他是基督和天主子。
「他們非常驚懼」（phoban megan）（41節）。我們會期望門徒在看到平息風浪時感到歡欣，但他們卻感到驚懼──他們害怕耶穌的德能，正如他們害怕風浪一樣。
「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」（41節）。他們的問題提供一個線索。唯有天主能控制海和風暴（詠107:29）。他們的問題也提供本故事的關鍵，不僅揭示耶穌的德能。這是一個顯示天主的故事，揭示耶穌是天主的代理或天主降生成人。他的身份日漸清楚，直至伯多祿宣認（8:29）。然而，伯多祿的異象將暗淡，門徒將繼續害怕。然而，在十字架下，看見耶穌被釘十字架的羅馬百夫長（外邦人）也提供一個清晰的答案。不管是由於默示的標記（黑暗，以及聖所的帳幔裂開），抑或他在耶穌身上看到的一切，他說，「這人真是天主子！」