B. 保祿宗徒
保祿不是耶穌召選的十二宗徒，他卻以宗徒自居，且不認同他的任命是有欠依據；因為他曾遇見復活後的主耶穌，也曾聽見耶穌向他講論福音。為此，保祿堅信他確實擁有宗徒的身份，也不斷要答辯他宣講的資格，和要解釋他能勝任領導者的種種理據。
在《格林多後書》11章5節及12章11節，保祿強調他絕不是在那些「超等的宗徒」之下。
C. 保祿宗徒的傳教旅程
隨著保祿的「皈化」，即保祿前行大馬士革時被主召喚(cf.宗9:1-19)，他的名聲遂傳誦一時，很快便成為外邦人的宗徒。
D, 保祿書信
保祿書信是新約中最早成書的經典，學者們對書信的綱要持不同的觀點，但普遍認同這些書信並非全部出自保祿的手筆。
E. 保祿建立的教會
保祿在厄弗所時得知有些安提約基雅的猶太裔基督徒探訪他所創立的迦拉達團體時，告訴他們必須接受割損對此他感到十分震驚。
F. 保祿與耶穌
保祿書信的成書時間比福音書還要早，聖經的註釋學者察覺到保祿甚少提及耶穌生平的事蹟。他雖有引證耶穌被釘死在十字架上，對耶穌誕生於白冷卻未有?述。
安息日（Sabbath）
安息日，拉丁文作「Sabbatum」，希臘文作「to Sabbaton」或複數（ta Sabbata）都導源於希伯來文「Sabbath」。而希伯來文「Sabbath」這一名詞，無疑與動詞「Sabath」，意即「停止」「止息」有關...
和平（Peace）
「和平」的觀念在聖經的原文上是非常廣泛的，其含義亦非常豐富、繁多及複雜，以致世界上沒有一種文字，可以相稱地將聖經上「和平」之意義，用一個字來概括地表達出來......
使者「天使」（Messenger/Angel）
聖經中「使者」一詞，在希伯來文及希臘文上是指「天使」或「天神」，經上多次提到他們。在一切古老的宗教中，都有他們的存在，是神人之間的中間受造物，亦被稱為「天主的眾子」，或「天主的兒子」，聖者，勇者，強者，高超者......
默西亞（Messiah）
默西亞（受傅者）是希伯來語 Mashiah一名的譯音，拉丁文譯音作默西亞（Messia）。此名是出於動詞 Mashah，意思是「塗抹」、「用油擦」、「以油抹身」等。思高譯本將此動詞譯作「傅」，被動式則譯作「受傅」......
路加所載的無名罪婦──香液傅主(路7:36-50)
路加沒有記載耶穌受難前抹香液之事，而此處卻與其他三聖史所記者有相同之點。因此，自古以來，學者就討論其他三聖史所記載，耶穌受難前抹香液之事與路加聖史所記載香液傅主的事，是否相同....
Pages
