逾越節（passover）
逾越節又稱為巴斯卦羔羊（Paschal Lamb），是以色列民按法律遵守的三個節日之一，它的來源及訂立一定早過出谷紀上的記述，蓋它本來的目的是為向上主祭獻初生之牲畜，是游牧民族的一種祭禮。但是到了出谷紀的時代，則將它與以色列民的獲救得以自由的事蹟，放在一起，以資記念不忘....
山中聖訓（The Sermon on the Mount）
耶穌所立的這個國具有一種新精神，這種新精神專為反對世俗的和法利塞人的精神。如此說來，基督的精神是相反舊約的法律了？不。因為耶穌不是來廢除法律，而是來成全法律，使法律因這新精神成為有生命的法律.....
法律（Law）
聖經上每一提到法律這個名詞，主要的是指梅瑟五書上的「梅瑟法律」而言。除此「法律」名詞之外，我們還可以見到不少的法律代名詞，這些名詞散佈在全部聖經......
鹽（Salt）
巴力斯坦在全世界最特殊的一點，也可以說是絕無僅有的，是它的大鹽湖，在聖經上名之謂「鹽海」，因為它的水分竟含有四分之一強的鹽，因而全無生物，故通常稱之謂「死海」......
A. 保祿的故事
保祿死後的數十年，有關他一生傳奇的事蹟仍不斷地流傳。偽經「保祿大事錄」被用作填補部份空白了的保祿歷史，甚至把保祿描寫成為一個傳奇人物，例如說他經常行奇蹟、為會說話的獅子付洗、死後回來與尼祿對質等。而「宗徒大事錄」中的保祿則遠遠不及「保祿大事錄」中所描寫得那樣神化。
B. 保祿宗徒
保祿不是耶穌召選的十二宗徒，他卻以宗徒自居，且不認同他的任命是有欠依據；因為他曾遇見復活後的主耶穌，也曾聽見耶穌向他講論福音。為此，保祿堅信他確實擁有宗徒的身份，也不斷要答辯他宣講的資格，和要解釋他能勝任領導者的種種理據。
在《格林多後書》11章5節及12章11節，保祿強調他絕不是在那些「超等的宗徒」之下。
C. 保祿宗徒的傳教旅程
隨著保祿的「皈化」，即保祿前行大馬士革時被主召喚(cf.宗9:1-19)，他的名聲遂傳誦一時，很快便成為外邦人的宗徒。
D, 保祿書信
保祿書信是新約中最早成書的經典，學者們對書信的綱要持不同的觀點，但普遍認同這些書信並非全部出自保祿的手筆。
E. 保祿建立的教會
保祿在厄弗所時得知有些安提約基雅的猶太裔基督徒探訪他所創立的迦拉達團體時，告訴他們必須接受割損對此他感到十分震驚。
F. 保祿與耶穌
保祿書信的成書時間比福音書還要早，聖經的註釋學者察覺到保祿甚少提及耶穌生平的事蹟。他雖有引證耶穌被釘死在十字架上，對耶穌誕生於白冷卻未有?述。
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