賀三納(Hosanna)

「賀三納」一詞取自聖詠118首25節,是阿剌美文的音譯,意謂「請你施救」,「請你開恩」,後來變為歡呼祝賀時的口語,如我們向人歡呼時所說的「萬歲」。聖詠118篇是所謂「默西亞的聖詠」原是屬「大讚美詩」( 詠113-118篇)的一篇,在四大慶節日內用來詠讚上主仁慈的恩佑.....

伯達尼(Bethany)

伯達尼,意思是「窮人之家」,或「阿納尼雅之家」。位於橄欖山東坡的一個小村,距耶路撒冷京城約十五「斯塔狄」(即2,800公尺),在拜占庭時代,人稱之為拉匝黎雍,以紀念本地人拉匝祿之復活......

灰(Ashes)

聖經上,「灰」可以說是消極一方面的代表,它的象徵作用是顯而易見的。坐在灰中,或頭上撒灰等於哀慟、痛苦及補贖的象徵。說某人變成灰燼,意謂某人受盡仇人之侮辱及困苦磨難的意思,也是自卑謙下的表示....

法律(Law)

聖經上每一提到法律這個名詞,主要的是指梅瑟五書上的「梅瑟法律」而言。除此「法律」名詞之外,我們還可以見到不少的法律代名詞,這些名詞散佈在全部聖經......

鹽(Salt)

巴力斯坦在全世界最特殊的一點,也可以說是絕無僅有的,是它的大鹽湖,在聖經上名之謂「鹽海」,因為它的水分竟含有四分之一強的鹽,因而全無生物,故通常稱之謂「死海」......

A. 保祿的故事

保祿死後的數十年,有關他一生傳奇的事蹟仍不斷地流傳。偽經「保祿大事錄」被用作填補部份空白了的保祿歷史,甚至把保祿描寫成為一個傳奇人物,例如說他經常行奇蹟、為會說話的獅子付洗、死後回來與尼祿對質等。而「宗徒大事錄」中的保祿則遠遠不及「保祿大事錄」中所描寫得那樣神化。

B. 保祿宗徒

保祿不是耶穌召選的十二宗徒,他卻以宗徒自居,且不認同他的任命是有欠依據;因為他曾遇見復活後的主耶穌,也曾聽見耶穌向他講論福音。為此,保祿堅信他確實擁有宗徒的身份,也不斷要答辯他宣講的資格,和要解釋他能勝任領導者的種種理據。 在《格林多後書》11章5節及12章11節,保祿強調他絕不是在那些「超等的宗徒」之下。

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