「那時候，耶穌經過各城各鄉，前往耶路撒冷，隨處施教。有一個人對耶穌說：「主，得救的人果然不多嗎？」耶穌對群眾說：「你們竭力由窄門進入吧！......」（路13:22-30）（8月25日）
聖經：路13:22-30
釋經
22-23節：主，得救的人果然不多嗎？
「22耶穌經過城市鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。23有一個人給他說：「主，得救的人果然不多嗎？」耶穌對他們說：」
22節的記事使我們記起耶穌是在赴耶路撒冷途中，讓我們再想到他的救世工程快要結束。以下的話是由「得救者多少」的問題而引起的。但路沒有指出這事發生的時間及地點。本節的「經過城市鄉村」一句，似乎重述 9:51的記述。從10:38節有關瑪爾大及瑪利亞姊妹二人的記事來推測，耶穌似乎已經到過耶路撒冷，如今耶穌再次去耶路撒冷，可能是為過重獻聖殿節（若10:22）。
「得救的人果然不多嗎？」（23節）無名氏的這個問題，是當時人人所談論的問題。經師們經常詢問將來進入一個專為義人而設的境界，是否人數眾多。耶穌沒有直接答覆這個無益而只能激起好奇的問題，卻只指出一條人獲得永遠救恩應走的路：「你們竭力由窄門而入罷！」瑪7:13所說的「門」，按原文與此處不同，上下文也彼此不同。瑪是指通往大路的院門或城門，而路是指直接通入屋內的房門。
24-25節：「窄門」的比喻
「24你們竭力由窄門而入罷！因為將來有許多人，我告訴你們：要想進去，而不得入。25及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說：主，請給我們開門罷！他要回答你們說：我不認識你們是那裡的。」
「你們竭力由窄門而入罷！......要想進去，而不得入」（24節）。耶穌沒有減輕基督徒生活的困難，但向所有的門徒說：「你們竭力由窄門而入罷！」耶穌用了「窄門」的比喻，來催迫我們走道德生活的狹路，警戒我們不可走自私自利的順便寬路。我們寧願同少數的人走救靈魂的路，而不願同許多人走喪失靈魂的路。耶穌此處沒有論及靈魂獲救的多寡問題。天主的仁慈固然是無限的，但是天主的仁慈是以「有無事實」為依據。空談是於事無補的，實行才有價值。
「窄門」的比喻，不是說眾人不能進，而只是說難進，因為「找到」這窄門「的人並不多」。我們知道天主願意所有的人都得救（弟前2:4），但是我們這方面，必須盡心竭力走基督徒所固有的道德的「狹路」。因婚筵是有定時的，過了時候，就不能再得進入，只有那真心願意進去的纔能進入，因此耶穌接著說：「有許多人...要想進去，而不得入」一句，是對上邊的比喻說的。不要耽誤進入天國的佳期。「要想」是說救靈的時期已過去了，纔想起救靈魂來。就像家主等候他的家人來家的時間是午夜一時，時間一過，即刻關門。
「及至家主起來把門關上......他要回答你們說：我不認識你們是那裡的。」（25節）。同樣天主關閉生命之門的時限也有一定的時期。那些以後來敲門的人們，將被視為強入的人。耶穌依照猶太人的思想，把天國比作默西亞的婚筵及歡樂的宴會。並假定家主迎接被邀請的人，領他們入席之後，下令把門關閉。「把門關上」，即謂已成定局；當門關閉後，那些遲到的人必在門外不斷敲門，但他們所聽到的是：「我不認識你們是那裡的」。「我不認識你們」，即謂你們沒有名分坐席天主國裡。
26-30節：最後的將成為最先的，最先的將成為最後的
「26那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上施教過。27他要說：我告訴你們：我不認識你們是那裡的；你們這些作惡的人，都離開我去罷！28幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裡，你們卻被棄在外，那裡要有哀號和切齒。29將有從東從西，從北從南而來的人，在天主的國裡坐席。30看罷！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」
「我們曾在你面前.....；你也曾在我們的街市上施教過.....」（26節）。當極力敲門求得進去的企圖失敗之後，便開始用一種託詞以求打動家主之心。他們說這些話是想向耶穌指明自己曾跟隨過他，像是有進入天國的權利。但相反的，只跟隨或認識基督的行為的本身，並不給人進天國的權利，給人進天國權利的只是那些因認識基督而行愛德的人（26節）。所以耶穌在那一天要給這等人說：「我不認識你們」，「離開我」，且「被棄在外」，因為你們是「作惡的人」：這是最高裁判主耶穌的不可挽回的定讞（13:27,28；詠6:9）。
「我不認識你們」（27節）。一句毫無情面的話，顯然暗示最後的審判（路13:25,27 ；瑪7:21-23）。耶穌的答話特別是為本國的人民說的，也是為他的不忠實的門徒們說的。那些被拒於默西亞盛筵之外的人所提出的抗辯，都是於事無補的。因為他們是無信的敗類。從此他們永遠是被判死罪的人，永遠被繫於囹圄，受永遠的酷刑。他們最大的痛苦，是他們看見聖祖、先知及來自東西南北的無數異邦人民，都在天國享受榮福（參閱依49:12; 59:19；耶3:18），而他們自己卻因自己的罪過，喪失了可以獲得的幸福。
「幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯…...在天主的國裡坐席」（28-29節）。耶穌多次用宴席的比喻（路14:16，參見默19:9；依25:6）預言召叫外邦人代替猶太人。外邦人要在天國裡同聖祖分享天福，而「本國的子民」，即原先被召，做為自然承嗣恩許的猶太人，「卻被棄在外，那裡要有哀號和切齒」。
「看罷！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的」（30節）。這話的意義，是勸人要善始善終，警告為天國而捨棄世上一切的人，不要自負懈怠；但應如在運動場上競賽的人，務必要奪得錦標（格前9:24-27），因為天國是要用力爭取的，所以在前跑的，不敢保證自己常是在前；在後的，也不一定常是在後，何況天主的聖寵，更不是人力可賺取的（ 羅9:18-23）。「最先的將成為最後的」一語，顯然是指異民與猶太人之間的對立。這些最先應召的猶太人，由於自己的罪惡成了最後的，被拒於門外；那些被猶太人輕視的異民，好像是些可憐的罪人，但是他們順從了天主的召叫，卻成了最先的人，佔了首位。