「那時候，耶穌來到猶太境界，約旦河的對岸，群眾又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。有些法利塞人前來問耶穌：「許不許丈夫休妻？」意思...」（谷10:1-12）(3月1日)
耶穌對離婚問題的譴責，使當時的人極為震驚。因此，門徒再次問及此事，同時也是我們所關注的(谷10:10)。耶穌說：「誰若休妻(除非因為姘居)而另娶一個，就是犯奸淫，凡娶被休的，也是犯奸淫。」(瑪19:9)「姘居」便是犯姦淫；但是，這並不是真正所指的含意。對比希臘文的解釋和有關的章節，「姘居」可能是指私通，甚至是亂倫的結合，在外邦人的生活中，是常見的事情。
保祿提及另一情況，若是不信主的一方首先提出要離去，以後離婚或再次婚嫁，雙方都不再受拘束了但是，保祿又強調那信主的需盡力挽救這段婚姻(格前7:15-16)。雖有這兩個佐證，耶穌仍是憎恨休妻(拉2:16)。因此，教會未承認婚約可終止時，再婚比離婚更是為難了。耶穌眷顧婚姻失敗的人，他治癒、拯救、深愛他們。