「那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽從他的聲音......」（若10:1-10）（5月7日）
聖經：若 10:1-10
釋經
1-10節：概述
耶穌在本篇經文中利用兩個比喻來形容自己。他是由門進入的牧人，而看門的人給他開門（2-6節），他也是門，羊經過門而進入救恩，也經過門來到羊場（7-9節）。
耶穌說，賊和強盜用另外的方法進入羊棧（1節）。賊和強盜是「在我以先來的」（8節），「無非是為偷竊、殺害、毀滅」（10節）。
如我們視這些比喻為寓言，嘗試訂出明確的意義，它們是令人感到混亂的。如果耶穌是那位由門進入的牧人，他又怎可能是門？在此我們必須接納一些含糊的地方。耶穌是牧人──那是有效的形象──但他也是門──另一個有效的形象。
1-6節：耶穌是善牧
「1我實實在在（希臘文：amen amen）告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。2由門進去的，才是羊的牧人。3看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。4當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。5羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」6耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白給他們所講的是什麼。」
「我實實在在（希臘文：amen amen）告訴你們」（1節）。 "Amen" 對於所說的話表示強烈的肯定。在若望福音，耶穌曾用了23次「實實在在」來強調（在對觀福音，耶穌往往運用一次「實在」）。在若望福音，「實實在在」從不是用來開始一個言論，而是跟進先前的教訓。它說明以下的陳述是重要的，但亦與先前的陳述相關連。那麼，在理解本段經文時，必須與先前的瞎子復明的故事連繫。
「凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜」（1節）。這使人想起則34:11,15-16，其中天主責備以色列的牧人（宗教領袖）；他們只餵養自己而不是他們的羊群。天主阻止他們的剝削，並擔當牧人的角色。耶23:1-4亦強調同一點。舊約的一些經文提及天主是牧人，而人民是羊群（詠23:1; 77:21; 79:13; 80:2; 95:7; 100:3；依40:11）。
猶大地區很多地方是貧瘠的，屬於石質土，較適合於放牧多於耕作，所以牧羊是普通的職業。收集羊毛是重要的，所以，牧人有時與同一隻羊工作好幾年，彼此發展密切的關係。
「羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊」（3-4節）。「自己的」反映出牧人與羊之間的個人性質。牧羊不僅是他的一份職業，而羊也不僅是資產。「按著名字」對於聖經作者，起名的概念是極之重要的，因為名字是宣稱生物的本質。當亞當給生物，甚至厄娃起名，他確定每個生物的本質（創2:18-23）。此外，把亞巴郎改稱為亞巴辣罕，把雅各伯改稱為以色列，就是識別一個人在本質或情況等方面的轉移（參閱創17:4-7; 32:26-30）。
值得注意的是，唯有當基督呼叫瑪利亞瑪達肋納的名字時，她才認出復活的基督（20:16）。有三或四個牧人與他們的羊群來到水井旁邊休息，享受中午的時間，羊群是彼此混在一起，那麼牧人怎樣得回自己的羊群？。牧人給羊飲過水，而他們自己玩耍後，他們便逐一朝著不同的方向走上山谷，而每個人喊出特別的叫聲；然後，每隻羊從羊群中走到自己的牧人那裡。
「引領出來」（3節）。在羊棧內，羊得到圍牆的保護。當牧人領牠們出離羊群，牧人就是牠們的保護──如果這是一位善牧，牠們就得到所需的一切保護。
「耶穌給他們講了這個比喻（希臘文：paroimian）」（6節）。Paroimian可以翻譯為「比喻」或「諺語」。這是若望福音裡耶穌所講最接近比喻的地方。作者告訴我們，「他們卻不明白給他們所講的是什麼」（6節）。「他們」所指的是誰？是法利塞人嗎？是門徒嗎？大概是前者，因為耶穌在9:41是向法利塞人說話，儘管在若望福音，理解的角色通常是保留給門徒的。
7-10節：耶穌是門
「7於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是（希臘文：ego eimi）羊的門；8凡在我以先來的，都是賊和強盜，沒有聽從他們。9我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。10賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富（希臘文：perisson）的生命。」
「我實實在在告訴你們：我是（希臘文：ego eimi）羊的門」（7節）。耶穌改變比喻。他先前是牧人，現在是門。門的比喻是一個較短的比喻，加插在較長的牧人比喻裡。
「我是（ego eimi──天主的名字──參閱出3:14-15）羊的門（希臘文：thura）。」在若望福音，耶穌用「我是」來確認自己為「生命的食糧」（6:35; 6:51）──「世界的光」（8:12; 9:5）──「天主子」（10:36）──「復活和生命」（11:25）──「道路、真理、生命」（14:6）──「真葡萄樹」（15:1）。
「凡在我以先來的，都是賊和強盜」（8節）。耶穌所講的是誰？當然不是信仰的偉大人物！在若望福音，耶穌以肯定梅瑟（5:45-46）和亞巴郎（8:56），但否定的猶太人的宗教領袖（5:39-40,47）。正是後者──在第9章驅逐瞎子的法利塞人，以及富裕的撒杜塞人──是賊和強盜。
「我就是門」（9a節）。「我就是門」（10:7,9）一句的重複，就是強調唯獨耶穌才是通向永生的道路。在第四部福音，這是重要的主旨，無疑地有助確立若望團體的特別身份是有別於會堂的。
「誰若經過我進來，必得安全」（9b節）。這是羊棧的目的──在危險的世界作為安全的避難所。它保護羊免受盜賊，也拯救牠們免於自己的愚笨。
「可以進，可以出，可以找到草場」（9c節）。這配合耶穌較早前所講給予「活水」──「湧到永生的水泉」（4:10,17）和「存留到永生的食糧」（6:27）。離開羊棧的目的，就是尋找食物。羊在羊棧內吃乾草──去年的收割──又乾又沒有味道。為尋找多汁的青草地和清涼的流水，牠們必須離開羊棧。耶穌這扇門就是通往草場。
「賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅」（10a節）。賊只集中於滿足自己的需要，不顧及別人的福祉。
有各式各樣假冒的恩寵和假安全以及假裝的牧人，還有誤導的門。9:41的法利塞人就是賊和強盜的其中一個例子，但也不乏其他。耶穌警告人要提防假先知（瑪7:15-23）。若望福音成書時，即第一世紀末，教會正在與假基督（若一2:18-22）和假先知（若一4:1-6）博鬥。宗20:29-35警告人要提防兇暴的豺狼進不顧惜羊群。斐3:18-19警告有很多人，大概是教會的成員，「是基督十字架的敵人。」伯前5:1-5勸勉長老「牧放羊群……是出於貪卑鄙的利益，而是出於情願。」
我們雖然獲委託聖言和聖事，但要時常謹記，魔鬼，即耶穌所稱的殺人兇手（8:44）尤其努力使我們倒下來。我們必須提防誘惑，免得發現自己列入賊和強盜之列。
「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富（希臘文：perisson）的生命」（10節）。耶穌不像賊，他集中於羊的福祉。不管是來或去，耶穌的羊都是安全的，也餵養得很好。他們獲得生命，且獲得更豐富（perisson）的生命。希臘文perisson一字解作「遠超過所需要的。」若望希望他的讀者知道，耶穌的恩賜是生命，且超乎我們最美妙的夢想。