「那時候，耶穌對門徒說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個，而輕視那一個。你們不能事奉天主......」（瑪6:24-34）（2月26日）
聖經：瑪 6:24-34
釋經
惟獨事奉主依恃主的照顧
24節：一人不能兼事二主
「24沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。」
耶穌用比較法教訓我們一個十分重要的真理：猶如一個僕人不能事奉兩個不能妥協的主人。這個僕人必須表示或反對這一個，或擁護那一個（原文的「恨」或「愛」為希伯來語風，意義是「反對」或「擁護」），或至少應照顧這一個，而疏遠那一個（即依附及輕忽之意）；同樣，「你們不能」同時「事奉天主而又事奉錢財」（按「錢財」原文作mammona和合本譯作「瑪門」，為阿拉美語，指財產金錢等，此處擬人化了，即指「財神」），天主與財神彼此是不能相容的。在這個問題上，是沒有中間路線的：必須在愛慕事奉天主與愛慕事奉財神之間，選擇一條路線，因為天主和財神都要求人整個獻身於自己。
25-26節：論對急需應依靠天主的勸言
「25為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？26你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裡屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？」
由上邊的話，聖史轉到耶穌論對急需應依靠天主所有的勸言（25-34節，參見路12:22-31）。「為此，我告訴你們」，耶穌用這承上起下的句子，隆重地說：你們不要對養生的日用品過於操勞，常掛慮你們「吃什麼」，「穿什麼」。飲食和衣服，固然是最需要的東西（弟前6:3）：飲食可以養生，衣服可以蔽體，但是切不可過於憂慮。為什麼呢？首先我們看看我們自己：我們有性命，有身體：這些是誰賜與的？不是天主嗎？若是天主給了我們那高尚的（性命身體），那次要的（飲食衣服），也自會給我們。
27節：憂慮，無濟於事
「27 你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢？」
27節似乎是離題的一個插話，但為說明我們人的憂慮，無濟於事，卻是十分恰當的。人的壽數完全繫於天主（按「壽數」拉丁通行本譯作「身量」（statura），按原文亦有此意，但此處譯為「年紀」或「壽數」，意義更覺切當）。沒有一個人能延長自己的壽數，到了他該死的時候，連一會兒的工夫也不能延長（按「一肘」等於四公寸半，但此處是指「一會兒的工夫」。參照詠39:6）。我們可以焦思急慮，但在人的壽數上，我們卻一無所能。那末我們為什麼還要掛慮怎樣養生呢？天主必要照顧！
28-30節：穿戴的論證
「28關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；29可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。30田地裡的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？」
我們應當留心觀察「田間的百合花」。植物學者潛心研究過本處的百合花，但也不能斷定是那一種花。大概是泛指花卉，就如上邊泛論飛鳥一樣。這些植物不但微小，而且壽命也極短促「今天還在，明天就投在爐中了」。它們「不勞作，也不紡織」誰裝飾它們呢？不是天主嗎？他給它們穿戴的十分華麗，即連撒羅滿在極榮華時所穿戴的，也不及它們中一個所穿戴的。天主既如此照管那些小花卉，不是更要照管我們的穿戴嗎？我們不是更該有信德嗎？所說撒羅滿的「榮華」，即指他的榮華富貴（參閱列上10）。
31節：不可過於憂慮
「31所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？」
此處又重提本段起頭所說的話（25節），雖然是一種重述，但為闡明本段的道理，卻非常有力；所以我們對飲食衣服，決不可過於憂慮。
32節：對「外邦人」的論證
「32因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。」
你們要觀察一下「外邦人」，他們一定憂慮這一切；那些人的確可憐，他們對天父沒有依恃心，也不知道天主的照顧。但是我們比他們更該齊全，不應當過於憂慮，因為我們清楚知道：我們的天父知道我們的需要：這樣的信心足使我們放心。
33節：該尋求天主的國和它的義德
「33你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」
33節實為本段道理的中心，耶穌隆重地結論說：「你們先該尋求天主的國。」（「天主的」一詞，梵蒂岡和西乃二古卷無。）這國已在你們中間（路17:21），你們是蒙召進這國的。為此應當勉力使這國在你們中間實現。「它的義德」（路加無），即是這國所固有的義德，這義德基於完全無缺的善工（5:20; 6:1）。「這一切自會加給你們」：「這一切」即飲食衣服，若同我們先要尋求的相比較，這一切自然都是次要的東西。如果我們先尋求了那首要的，那次要的天主自會加給我們。
34節：兩句格言
「34所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮！一天的苦足夠一天受的了。」
最末一節（路加無）有兩句斷語，似乎是兩句格言：即「明天有明天的憂慮」與「一天的苦足夠一天受的了」二句。瑪竇將這兩句同上文聯在一起作為全段的結論。意思是說：我們不要為將來掛心（按原文「明天」一詞，即是「將來」的意思）。我們該每天勞作度日，但不必憂慮。今天，天主既然照顧了我們，明天，他還要照顧。不要焦思急慮，自尋苦惱。每天有每天的苦，今天的苦已足夠我們受的了。